honeygirl
عضو ممتاز
عدد الرسائل : 24
تاريخ التسجيل : 30/12/2009
 |  موضوع: الدين واصوله  الجمعة يناير 01, 2010 8:04 pm | |
| ما
هو المِلاك في تمييز أصول الدين الإسلامي عن فروعه ، و كيف صار التوحيد ـ
مثلاً ـ أصلاً من أصول الدين ، و الصلاة ـ مثلاً ـ فرعاً من فروعه ؟ | | الاجابة للشيخ صالح الكرباسي |
لمعرفة
المِلاك في تقسيم الدين إلى أصول و فروع لابد و أن نتعرَّف أولاً على
معاني الألفاظ التالية في المصطلح الاسلامي ، و الألفاظ هي :
1. الدين .
2. أصول الدين .
3. فروع الدين .
معنى الدين :
إستُعملت كلمة " الدِين " في اللغة العربية و كذلك في المُصطلح الاسلامي في معاني عديدة منها :
1. الجزاء :
مثل قول الله عزَّ و جلَّ : ﴿ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [1] أي مالك يوم الجزاء .
و قوله تعالى : ﴿ إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ ﴾ [2] .
و لقد استُعمل " الدين " في الأحاديث الشريفة أيضا بمعنى الجزاء في مواضع
، منها ما رُوي عَنْ الامام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) : "
قَالَ مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ ابْنَ آدَمَ كُنْ كَيْفَ شِئْتَ كَمَا
تَدِينُ تُدَانُ ... " [3] أي كما تُجازِي تُجازَى .
2. الطاعة :
مثل قول الله عزَّ و جلَّ : ﴿ وَلَهُ مَا فِي الْسَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللّهِ تَتَّقُونَ ﴾ [4] .
و قوله عزَّ من قائل : ﴿ ... وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ ... ﴾ [5] .
و قد استُعمل " الدين " في الأحاديث الشريفة بمعنى الطاعة في مواضع كثيرة ، منها : " العلم دينٌ يُدان به " [6] أي طاعة يُطاع الله به ، و دانَ الرَجُلُ بالإسلام ديناً ، أي تَعبَّد الرجل بالإسلام و تديّن به .
الدين في تعاريف العلماء :
عَرَّف العلماءُ الدينَ بتعاريفٍ مختلفة نشير إلى أهمها كالتالي :
1. بأنه : " أسم لجميع ما يُعبد به الله " [7] .
2. بأنه : " وضع إلهي لأولي الألباب يتناول الأصول و الفروع " [8] .
3. بأنه : " ما يدان به من الطاعات مع اجتناب المحرمات " [9] .
4. بأنه : " وضع الهي سائق لذوي العقول باختيارهم المحمود إلى ما هو خير بالذات " [10] .
5. بأنه : " وضع الهي سائق لذوي العقول باختيارهم المحمود إلى الخير بالذات قلبياً كان أو قالبياً ، كالاعتقاد و الصلاة " [11] .
تعريفنا للدين :
و لو أردنا أن نُعرِّف الدين بتعريف جامع و مختصر قلنا : الدين : " معرفة و طاعة حسب النهج الإلهي " .
معنى أصول الدين :
إن الأصول و الأسس التحتية لفكر الإنسان و سلوكه العقائدي و الفكري تسمى
بأصول الدين ، و يراد بها الأمور التي ترتبط بعقيدة الإنسان و سلوكه
الفكري و التي تبتنى عليها فروع الدين التي ترتبط بأفعال الإنسان أي سلوكه
العملي ، فما يرتبط من أحكام الدين بتوجيه السلوك النظري للإنسان ـ أي
المعرفة و العقيدة ـ تُسمى بأصول الدين .
معنى فروع الدين :
تُسمى الأحكام الدينية التي شُرِّعت لتوجيه سلوك الإنسان العملي و العبادي
و تنظيم حياته الفردية و الاجتماعية و إرشاده إلى ما فيه خيره و صلاحه
بفروع الدين .
صفوة القول :
إن الدين مجموعة من الأصول و الأسس و التعاليم و السنن ، فما خصَّ العقيدة
عُدَّ من الأصول ، و ما خصَّ الشريعة عُدَّ من الفروع ، و ذلك لأن
الاعتقاد بالأسس مقدم على العمل بالأحكام ، لذا فتُعتبر أصلاً ، كما أن
قبول الأحكام الشريعة و العمل بها لكونها متوقفة على الاعتقاد بتلك الأصول
فتُعتبر فرعاً بالنسبة لها .
ثم إن المشهور بين علماء الكلام من الشيعة الإمامية الاثنا عشرية ، هو أن
أصول الدين خمسة ، يجب أن يكون الاعتقاد بها عن طريق الدليل و البرهان ، و
هي كالتالي :
1. التوحيد .
2. العدل .
3. النبوة .
4. الامامة .
5. المعاد .
أما فروع الدين فهي :
1. الصلاة .
2. الصيام .
3. الحج .
4. الزكاة .
5. الخمس .
6. الجهاد .
7. الأمر بالمعروف .
8. النهي عن المنكر ، و غيرها .[1] القران الكريم : سورة الفاتحة ( 1 ) ، الآية : 4 ، الصفحة : 1 .
[2] القران الكريم : سورة الواقعة ( 56 ) ، الآية : 1 ، الصفحة : 534 .
[3]
الكافي : 2/ 138 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ،
المُلَقَّب بثقة الإسلام ، المتوفى سنة : 329 هجرية ، طبعة دار الكتب
الإسلامية ، سنة : 1365 هجرية / شمسية ، طهران / إيران .
[4] القران الكريم : سورة النحل ( 16 ) ، الآية : 52 ، الصفحة : 272 .
[5] القران الكريم : سورة التوبة ( 9 ) ، الآية : 29 ، الصفحة : 191 .
[6] نهج البلاغة : 4/36 ، شرح الشيخ محمد عبده ، دار المعرفة ، بيروت / لبنان .
[7] المنجد : مادة " دان " .
[8]
مجمع البحرين : 6 / 215 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي ، المولود
سنة : 979 هجرية بالنجف الأشرف / العراق ، و المتوفى سنة : 1087 هجرية
بالرماحية ، و المدفون بالنجف الأشرف / العراق ، الطبعة الثانية سنة :
1365 شمسية ، مكتبة المرتضوي ، طهران / إيران .
[9]
شرح المصطلحات الكلامية : 149 ، إعداد قسم الكلام في مجمع البحوث
الإسلامية بمشهد / إيران ، الطبعة الأولى ، سنة : 1415 هجرية ، نقلاً عن
المعتمد في أصول الدين : 192 .
[10] شرح المصطلحات الكلامية : 149 ، نقلاً عن العقائد النسفية : 1 / 6 .
[11] شرح المصطلحات الكلامية : 150 ، نقلاً عن الكليات : 168 . |
| |
|
